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26.12.13

Encontrar, descubrir

Fuente: Arquine




En una entrevista realizada hace ya algunos años a Juan Herreros, el entrevistador le preguntaba por si compraba libros en Internet –que aún era una herramienta incipiente en lo que la comunicación de arquitectura se refiere– a lo que el arquitecto contestaba que allí sólo accedía para encontrar lo que ya sabía que andaba buscando –esto es, un determinado libro. Seguramente –aunque no exclusivamente– los que empezamos a estudiar ya con su consolidación, hemos asumido más rápidamente su lectura fragmentada, dispersa y, en ocasiones, hasta aparentemente errónea, residual e inútil que nos ofrece como parte de nosotros. Me gustaría pensar, además, que esta mirada que hemos desarrollado se amplía más allá de la red y que, frente a lo sugerido por Juan Herreros, existe otra manera de ver que hace del errabundeo de información, digital o no, una manera de acercarse al conocimiento de la arquitectura. Tal vez esa sea una mirada que, como apuntaba Alejandro Hernández hace unos días, se ejerza de manera distraída. Distraída, que no imprecisa. Una mirada que hace del errar – en el sentido amplio del término– una manera de ver. Una mirada que asume la serendipia, lo fortuito o lo encontrado como algunos de sus valores. Esa mirada, curiosamente, requiere entonces un esfuerzo mayor, la de encontrar algo que en apariencia no se muestra visible entre todo el ruido gris de información. Es una mirada que está más allá de ver, y que intenta comprender el valor oculto de las cosas que tenemos ante nosotros mismos, aunque sean objetos sin valor aparente. 

Algo así me sucedió recientemente cuando, en uno de tantas visitas a la librería, andaba (h)ojeando diversos títulos sin pretensión de encontrar nada cuando me topé con el libro Proyectos encontrados. Arquitectura de la alteración y el desvelo del arquitecto sevillano Juan José López de la Cruz y editado por Recolectores Urbanos. Una lectura rápida apuntaba valores que luego se confirmaron. El libro, justamente, desarrolla y se centra en esa mirada que busca desvelar el valor oculto de las cosas, exponiendo una arquitectura que se proyecta a partir de lo encontrado. A través de cuatro capítulos desgrana los proyectos del estudio Sol89 –formado por el mismo autor junto con María Gonzalez– atendiendo a aspectos como el Ready made, es decir, las posibilidades espaciales y tecnológicas ocultas de los objetos para convertirse en proyectos arquitectónicos; el resto, el escombro o los fragmentos materiales de arquitectura; los espacios residuales de la ciudad o la superposición temporal. El libro se guía a través de una serie de proyectos y acciones de personalidades ilustres del arte y la arquitectura como Richard Buckminster Fuller, Lacaton y Vassal, Gordon Matta-Clark, Robert Smithson, Enric Miralles, Lara Almarcegui, Jacoba Mulder o Aldo van Eyck; que han sabido, incluso equivocándose y de manera muy directa, ver el valor de las cosas más allá de lo evidente, más allá de términos como reciclaje en “procedimientos que tienen en común la regeneración de proyectos y significados a partir de otros encontrados (…) que comparte la aceptación del azar frente al proyecto cerrado”. 

La mirada que nos expone el libro es aquella que busca “desentrañar lo inencontrado”; aunque para ello haya que atender a lo aparentemente residual, lo degradado, lo desplazado de la mirada oficial. Que aboga por utilizar el valor de lo existente más allá de la tabula rasa ya que “la acción arquitectónica es siempre una alteración del mundo existente y proyectar no es sino repensar una y otra vez sobre él, un intento fabuloso de intentar transformar continuamente la realidad para acomodarla a lo variable de nuestro pensamiento en constante cambio”. Algo que se convierte en un difícil ejercicio visual para el arquitecto, que hace necesario conocer a lo que uno enfrenta y que hasta puede mostrar cariño por los procesos de deterioro: “un mundo sin degradación sería un mundo sin memoria, por lo que la reutilización puede ser un método de transmisión de la misma”. Una mirada que debe ver el valor en lo existente, en esa lectura fragmentada, dispersa y, en ocasiones, hasta aparentemente errónea, residual y inútil que nos ofrece que Juan José López de la Cruz parece resumir en una frase de la introducción: “todo está delante de nosotros, aunque velado y enmarañado, y el descubrimiento, que a menudo se confunde con un acto de posesión del que lo lleva a cabo, no es sino el entendimiento de una realidad que ya estaba ahí, por lo que no cabe el hallazgo, es acaso un desvelamiento, pero de nuestra propia mirada nublada que comienza a vislumbrar la realidad compleja. El descubrimiento llega entonces por la compresión de los distintos significados que nos ofrece lo encontrado, haciendo valido aquello que sugería Valéry sobre que descubrir no es sino comprender”.

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23.9.13

"Casas y ciudades. Experiencias de mujeres" por Zaida Muxí

Fuente: Arquine



Os presentamos un breve fragmento sobre el libro "Casas y ciudades. Experiencias de mujeres" que Zaida Muxí está actualmente escribiendo, presentado en Arquine, sobre las mujeres en arquitectura y urbanismo.

No es una cuestión banal hablar de mujeres en la arquitectura y el urbanismo, ya que como en otros ámbitos del saber, del arte, y de la política las mujeres no estamos representadas en igualdad de condiciones, ni siquiera representadas en orden de igualdad por méritos. Por ello, es necesario revisitar la historia de la arquitectura y de la ciudad en occidente para reescribirla incorporando otras miradas y experiencias, se trata de llenar huecos y vacíos dejados por la historiografía tradicional que ha evitado sistemáticamente reflejar las aportaciones de las mujeres.

Esta tarea no está exenta de dificultades debido a la desaparición de los rastros de las mujeres a través de la historia, considerando que la historia ha sido escrita según unos valores y patrones que automáticamente ha excluido a las mujeres. Esta desaparición no es un problema nuevo. Plutarco (Plutarco de Queronea 46-135 DC) decidió escribir la obra Virtudes de mujeres, entre 115 y 135, siguiendo de definición aristotélica de Virtud [1] y como repuesta a la negación de los registros históricos de referenciar las aportaciones de las mujeres. 




Si una escala de valores se construye desde una experiencia, todo aquello que no entre en esa perspectiva queda desconocido, negado y olvidado. Por lo tanto, si son los valores y las experiencias de los hombres, a través del sistema patriarcal, las que establecen lo que es bueno y reseñable, entonces la mitad de la humanidad no cuenta, no hay lugar para otros valores ni experiencias ni saberes. Esta valoración sesgada es extensiva a las historias de todos los otros o subalternos, es decir, las minorías étnicas o de otro tipo, los no blancos, los no ricos. 


“…las mujeres han dejado muchas menos huellas que los hombres en la documentación histórica. Esta es una de las consecuencias más importantes de las actitudes culturales negativas hacia las mujeres. Si su historia se define como los hechos de los hombres se menosprecian sus acciones, la vida de las mujeres se hace “ahistórica”, al vivir fuera del mundo de las empresas masculinas…” [2] 

La primera cuestión previa y clave para escribir desvelando el mundo de las mujeres es la ya clásica discusión desde las teorías feministas, ¿cómo construir un nuevo discurso, con diferentes valores si nos encontramos “talladas” por el patrón único de valores patriarcales, masculinos y machistas? 

La segunda cuestión, es el género, ¿a qué hace referencia? Género es la construcción social y cultural de roles conformada históricamente que atribuye capacidades específicas, asigna espacios y da prioridades a cada sexo. El interior, lo cotidiano es secundario y relativo; el exterior, lo público es principal e importante. La experiencia masculina queda formulada como neutral, objetiva, racional y universal; frente a la subjetividad, irracionalidad e irrelevancia de la experiencia femenina. Esta valoración discriminadora tiene su formalización en el orden doméstico y en el orden urbano, lo privado y lo público, pares complementarios inseparables, pero que sin embargo se han construido como antagónicas. 

El discurso de los roles de géneros se articula en la aceptación de la estructura patriarcal y de jerarquías que garantiza su repetición y perpetuación por el parentesco. La escenificación y puesta en práctica de roles tiene dos espacios: la casa y la ciudad. Por ello, es necesario desvelar los discursos y significados detrás de las formas. Y descubrir que las mujeres desde su propia experiencia han aportado a la mejora de la casa y la ciudad. 

La construcción de roles de género no es nada inocente ni inocua. Una revisión histórica desde este pensamiento crítico nos desvela los intencionados discursos que, a lo largo de la historia occidental, se han dedicado a colocar mujeres en el lugar de subordinación, una estrategia de dominio que atraviesa las diversidades de clase, de origen cultural y religioso, así como educativos. La construcción del género o, lo que es lo mismo, la asignación de habilidades de las que derivan capacidades y posibilidades, aptitudes y actividades, determina, particularidades y unívocas propiedades según se sea mujer u hombre. Los roles y habilidades de género son imposiciones basados en la supuesta dualidad del sexo biológico de nacimiento. [3] 

En esta división dual y artificial a las mujeres se nos ha asignado un espacio, el interior, y un mundo de trabajo, el reproductivo. La invisibilidad de lo privado y el no reconocimiento del valor de la reproducción, que implica todas aquellas actividades encargadas de la gestión del cuidado de los otros componentes de la familia, del cuidado del hogar, de la nutrición, han marcado y marcan las actividades realizadas por el género femenino, aun hoy mayoritariamente responsabilidad y obligación de las mujeres, aunque la presencia femenina en el mundo productivo tiene tanta vida como la del hombre. Este papel inevitable, por siglos, para las mujeres ha tenido como consecuencia, por un lado, que no se visibilicen las actividades de las mujeres en los ámbitos de la producción, ya que no nos pertenecen, no nos son propios ni adecuados y, por otro, la invisibilidad y no valoración de las tareas domésticas o de la reproducción ha vaciado de contenido remarcable las aportaciones de las mujeres a la sociedad desde ese rol asignado y obligado. 

Se ha de cambiar el punto de vista, crear nuevos sistemas de valoración, para ser capaces de ver y valorar a las mujeres en todos los ámbitos, entre ellos el urbanismo y la arquitectura. Tanto desde el reconocimiento, muchas veces el descubrimiento, de las aportaciones técnicas e intelectuales de las mujeres a las profesiones citadas, como en hacer evidente las necesidades diferenciadas entre hombres y mujeres en el uso de la ciudad y en los edificios. De diferentes realidades vividas se obtienen diferentes experiencias, por lo tanto, diferentes datos de partida para abordar la resolución técnica de cualquier proyecto. Distintas experiencias tanto desde los roles de género como desde los cuerpos sexuados diferentes. Reconocer estas diferencias no significa reafirmar la desigualdad sino, reconocer que diferentes experiencias conllevan diferentes maneras de conocer y ser en el mundo y se ha de aprender a otorgar igual valor a las diferencias. 

Como ya se ha dicho, el género en tanto que construcción de roles y capacidades, ha condicionado el ser y estar de mujeres y hombres en el mundo y de ello no es ajena la práctica de la arquitectura y el urbanismo. Por ello, pienso por lo menos tres razones para revisar la historiografía, la teoría, la crítica y la práctica del urbanismo y la arquitectura desde el feminismo. Tres razones que significan otra manera de hacer, otra manera de ver y otra manera de ser. 

La primera es dar lugar en la historia de la arquitectura y el urbanismo por derecho propio a las mujeres que desde las prácticas profesionales, regladas o no, y, antes que nosotras, aportaron su grano de arena en la construcción de nuestros entornos y saberes. La segunda es la visibilización de la experiencia y necesidades de las mujeres en tanto que hemos sido las grandes ausentes en la toma de decisiones para la construcción de nuestros entornos, ya que el poder de decisión y de proyectar ha estado en manos de la experiencia y el conocimiento masculino, erróneamente considerado neutral y universal. Y en tercer lugar, el desvelamiento de las mujeres que desde diferentes experiencias y campos de conocimiento han aportado en la arquitectura y en la construcción [4] de las ciudades poniendo en primer plano del conocimiento la experiencia de ser mujer.


[1]Aristóteles en Retórica establece las partes que componen la virtud: justicia, virilidad, prudencia, afabilidad, magnificencia, magnanimidad, liberalidad, cordura y sabiduría.

[2]Anderson, Bonnie S. y Zinsser, Judith P.; Historia de las mujeres. Una historia propia, Barcelona: Ed. Crítica, 2007 (1ª edición en inglés en 1998).

[3] RIVERA GARRETA, María Milagros, Op. Citada. Sau, Victoria; Diccionario ideológico feminista, 2ª edición, Barcelona: Icària, 1989. Página 237-238. Lerner, Gerda; The Creation of Patriarchy, pág. 239.Walby,Silvia, Patriarchy at Work Patriarchal and Capitalist Relations at Work, Cambridge: Polity Press, 1986, pág. 51. Véase también EAD, Theorizing Patriarchy, Londres Brasil: Blackwell, 1990.

[4] Por construcción entendemos aportaciones visionarias o noveladas, teóricas o prácticas, dibujadas o construidas.

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27.3.13

Arquine No.15 | Rehabitar el s.XXI - GANADORES

Fuente y proyectos: Arquine

Se ha dado a conocer el fallo del jurado de Arquine No.15 | Rehabitar el s.XXI. El concurso planteaba buscar nuevas soluciones a la vivienda a través de plantear la redensificación, nuevos modelos habitacionales y nuevas tipologías a través de la flexibilidad, la sostenibilidad y la relación de éstas con la ciudad.

En la presente edición de Arquine se inscribieron 407 equipos participantes con un total de 216 proyectos presentados de los cuales el jurado compuesto por Juan Carlos Tello, Anatxu Zabalbeascoa, Yuri Zagorin, Javier Sánchez y Jean-François Lejeune, eligió 28. A continuación presentamos las propuestas ganadoras del concurso Arquine No.15 | Rehabitar el s.XXI 

Primer Lugar - ARQ-15C-0034 - Ulises Omar Zúñiga García, María Graciela López, Helena Rojas, Fernanda Barranco, Héctor Arce, Iván Reyes, Juan Esparza (TALLER VEINTICUATRO)


Segundo Lugar - ARQ-15C-0081 - David Dana Cohen, Ola Dudziak


Segundo Lugar - ARQ-15C-0092 - Fernando Donis


Tercer Lugar - ARQ-15C-0079 - Enrique Víctor Mengual, José Ramón Martínez, Lorena Valero


Tercer Lugar - ARQ-15C-0129 - José Bernad Torá, Julia Cervantes


Tercer Lugar - ARQ-15C-0168 - Pablo Edinho Alvarado, María Fernanda Arandia, Mauricio Rivas


Puedes conocer todos los proyectos pre-seleccionados por el jurado en la web del concurso, aquí.

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28.11.12

Arquine nº15 Re-Habitar el espacio en el sXXI

Fuente: Arquine

Está abierta desde octubre la convocatoria del concurso Arquine nº15 Re-Habitar el espacio en el sXXI, bajo el título La vivienda social desde el paradigma moderno.


Arquine junto a la Cámara Nacional de la Industria de Desarrollo y promoción de la Vivienda. Delegación Valle de México (CANADEVI) pretende explorar la generación de nuevas tipologías para la vivienda en base a la sostenibilidad, la flexibilidad y la inserción en la ciudad, a través de concepto del "habitar de nuevo"


El concurso plantea la conformación de nuevos espacios para el desarrollo de la vida humana, y mejorar la calidad de vida de sus habitantes. Para ello, Arquine acota el programa y propone residencias mínimas de 40m2, de un total de 1000 viviendas con diversidad tipológica y permeabilidad. 

El concurso internacional está abierto a estudiantes y a profesionales de la arquitectura y del diseño que pueden participar individualmente o en grupos multidisciplinares, con una única propuesta que deberán presentar antes del 17 de febrero de 2013. 

El periodo de subscripción finalizará el 15 de febrero y los ganadores se darán a conocer el 13 de marzo del 2013, en la misma web del concurso. +info

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